Alhamdulillah, wahai saudaraku rahimakumullah, silakan download rekaman kajian bersama Al Ustadz Al Fadhil Mahful Safruddin Abu Umair, Lc. hafizhahullah dengan tema MARI BERHARI RAYA SESUAI SUNNAH yang disampaikan di SMA Negeri 1 Gemolong, Sragen. Semoga kajian ini bermanfaat bagi kita. Silakan download pada link berikut.

MARI BERHARI RAYA SESUAI SUNNAH 1

MARI BERHARI RAYA SESUAI SUNNAH 2

Oleh Para Ulama Islam

• Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah

Pertanyaan : Jika datang ‘Idul Fithri pada hari Jum’at apakah boleh bagiku untuk shalat ‘Id namun aku tidak shalat Jum’at, atau sebaliknya?

Jawab : Apabila Hari Raya bertepatan dengan hari Jum’at maka barangsiapa yang telah menunaikan shalat ‘id berjama’ah bersama imam gugur darinya kewajiban menghadiri shalat Jum’at, dan hukumnya bagi dia menjadi sunnah saja. Apabila dia tidak menghadiri shalat Jum’at maka tetap wajib atasnya shalat zhuhur. Ini berlaku bagi selain imam.

Adapun imam, tetap wajib atasnya untuk menghadiri Jum’at dan melaksanakannya bersama kaum muslimin yang hadir. Shalat Jum’at pada hari tersebut tidak ditinggalkan sama sekali.

(Al-Muntaqa min Fatawa Al-Fauzan VIII/44)

* * *

• Al-Lajnah Ad-Daimah lil Buhuts Al-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta`

Fatwa no. 2358

Pertanyaan : Pada tahun ini bertemu dalam sehari dua hari raya, yaitu : Hari Jum’at dan ‘Idul Adh-ha. Manakah yang benar : Kita tetap melaksanakan shalat zhuhur jika kita tidak shalat Jum’at, ataukah kewajiban shalat zhuhur gugur apabila kita tidak shalat Jum’at?

Jawab : Barangsiapa yang melaksanakan shalat ‘Id bertepatan dengan hari Jum’at, maka dia diberi rukhshah (keringanan) untuk meninggalkan shalat Jum’at pada hari tersebut, kecuali imam. Adapun imam, tetap wajib atasnya menegakkan shalat Jum’at bersama kaum muslimin yang hadir shalat Jum’at, baik yang sudah shalat ‘Id maupun tidak shalat ‘Id. Apabila tidak ada seorang pun yang hadir, maka gugurlah kewajiban Jum’at darinya, dan dia melaksanakan shalat Zhuhur.

(Para ‘ulama yang berpendapat demikian) berdalil dengan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab Sunan-nya dari Iyas bin Abi Ramlah Asy-Syami berkata :

« شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم قال: أشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي فليصل، »

Aku menyaksikan Mu’awiyah bin Abi Sufyan sedang bertanya kepada Zaid bin Arqam, “Apakah engkau menyaksikan bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dua ‘Id bertepatan pada satu hari?” Zaid menjawab, “Ya.” Mu’awiyah bertanya lagi, “Bagaimana yang beliau lakukan?” Zaid menjawab, “Beliau mengerjakan shalat ‘Id kemudian memberikan rukhshah (keringanan) untuk shalat Jum’at. Beliau mengatakan, Barangsiapa yang hendak mengerjakan shalat (Jum’at), maka silakan mengerjakan shalat (Jum’at).” [1]

Juga berdalil dengan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunan-nya juga dari shahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda :

« قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون »

Telah terkumpul pada hari kalian ini dua ‘Id. Barangsiapa yang mau maka itu sudah mencukupinya dari shalat Jum’at. Sesungguhnya kita memadukan (dua ‘id). [2]

Dalil-dalil tersebut menunjukkan bahwa rukhshah (keringanan) tersebut untuk shalat Jum’at bagi barangsiapa yang telah menunaikan shalat ‘Id pada hari tersebut.

Sekaligus diketahui bahwa tidak berlaku rukhshah bagi imam, karena sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits tersebut, “Sesungguhnya kita memadukan (dua ‘id).” Juga berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari shahabat An-Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma :

« أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة والعيد بسبح والغاشية، وربما اجتمعا في يوم فقرأ بهما فيهما »

“Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dulu membaca dalam shalat Jum’at dan shalat ‘Id surat Sabbihis dan surat Al-Ghasyiyah. Terkadang dua ‘Id tersebut bertemu/bertepatan dalam satu hari, maka beliau membaca dua surat tersebut dalam dua shalat (”Id dan Jum’at).”

Barangsiapa yang tidak menghadiri shalat Jum’at bagi yang telah menunaikan shalat ‘Id, maka tetap wajib atasnya untuk shalat Zhuhur, berdasarkan keumuman dalil-dalil yang menunjukkan kewajiban shalat Zhuhur bagi yang tidak shalat Jum’at.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

Al-Lajnah Ad-Da`imah lil Buhuts Al-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta`

Ketua : ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz

Wakil Ketua : ‘Abdurrazzaq ‘Afifi

Anggota : ‘Abdullah bin Ghudayyan

Anggota : ‘Abdullah bin Qu’ud.

* * *

Adapun dalam fatwo 2140, Al-Lajnah menyatakan sebagai berikut :

Apabila ‘Id bertepatan dengan hari Jum’at, maka gugur kewajiban menghadiri shalat Jum’at bagi orang yang telah menunaikan shalat ‘Id. Kecuali bagi imam, kewajiban shalat Jum’at tidak gugur darinya. Terkecuali apabila memang tidak ada orang yang berkumpul/hadir (ke masjid) untuk shalat Jum’at.

Di antara yang berpendapat demikian adalah adalah : Al-Imam Asy-Sya’bi, Al-Imam An-Nakha’i, Al-Imam Al-Auza’i. Ini adalah madzhab shahabat ‘Umar, ‘Utsman, ‘Ali, Sa’id, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbas, Ibnu Az-Zubair radhiyallahu ‘anhum dan para ‘ulama yang sependapat dengan mereka. … .

* * *

• Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz rahimahullah

Pertanyaan : Apa hukum shalat Jum’at jika bertepatan dengan hari ‘Id, apakah wajib menegakkannya atas seluruh kaum muslimin, ataukah hanya wajib atas sekelompok tertentu saja? Karena sebagian orang berkeyakinan bahwa apabila hari ‘Id bertepatan dengan hari Jum’at berarti tidak ada shalat shalat Jum’at.

Jawab : Tetap wajib atas imam dan khathib shalat Jum’at untuk menegakkan shalat Jum’at, hadir ke masjid, dan shalat berjama’ah mengimami orang-orang yang hadir di masjid. Karena dulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menegakkan shalat Jum’at pada hari ‘Id, beliau ‘alahish shalatu was salam melaksanakan shalat ‘Id dan shalat Jum’at. Terkadang beliau dalam shalat ‘Id dan shalat Jum’at sama-sama membaca surat Sabbihisma dan surat Al-Ghasyiyah, sebagaimana dikatakan oleh shahabat An-Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma dalam riwayat yang shahih dari beliau dalam kitab Shahih (Muslim).

Namun bagi orang yang yang telah melaksanakan shalat ‘Id, boleh baginya untuk meninggalkan shalat Jum’at dan hanya melaksanakan shalat Zhuhur di rumahnya atau berjama’ah dengan beberapa orang saudaranya, apabila mereka semua telah melaksanakan shalat ‘Id.

Apabila dia melaksanakan shalat Jum’at berjama’ah maka itu afdhal (lebih utama) dan akmal (lebih sempurna). Namun apabila ia meninggalkan shalat Jum’at, karena ia telah melaksanakan shalat ‘Id, maka tidak mengapa, namun tetap wajib atasnya melaksanakan shalat Zhuhur, baik sendirian ataupun berjama’ah.

Wallahu Waliyyut Taufiq

(Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah XII/341-342)

* * *

Dalam fatwanya yang lain, ketika beliau mengingkari pendapat yang menyatakan bahwa jika ‘Id bertepatan dengan hari Jum’at, maka bagi orang yang telah melaksanakan shalat ‘Id gugur kewajiban shalat Jum’at dan shalat Zhuhur sekaligus, Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah mengatakan :

“Ini juga merupakan kesalahan yang sangat jelas. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala mewajibkan atas hamba-hamba-Nya shalat 5 waktu dalam sehari semalam, dan kaum muslimin telah berijma’ atas kewajiban tersebut. Yang kelima pada hari Jum’at adalah kewajiban shalat Jum’at. Hari ‘Id apabila bertepatan dengan hari Jum’at termasuk dalam kewajiban tersebut. Kalau seandainya kewajiban shalat Zhuhur gugur dari orang yang telah melaksanakan shalat ‘Id niscaya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan mengingatkan hal tersebut. Karena ini merupakan permasalahan yang tidak diketahui oleh umat. Tatkala Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan rukhshah (keringanan) untuk meninggalkan shalat Jum’at bagi orang yang sudah melaksanakan shalat ‘Id dan tidak menyebutkan gugurnya kewajiban shalat Zhuhur, maka diketahui bahwa kewajiban (shalat Zhuhur) tersebut masih tetap berlaku. Berdasarkan hukum asal dan dalil-dalil syar’i, serta ijma’ (kaum muslimin) atas kewajiban shalat 5 waktu dalam sehari semalam.

Dulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap melaksanakan shalat Jum’at pada (hari yang bertepatan dengan) hari ‘Id, sebagaimana terdapat dalam hadits-hadits, di antaranya hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Shahih-nya dari shahabat An-Nu’man bin Basyir :

« أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة والعيد بسبح والغاشية، وربما اجتمعا في يوم فقرأ بهما فيهما »

“Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dulu membaca dalam shalat Jum’at dan shalat ‘Id surat Sabbihis dan surat Al-Ghasyiyah. Terkadang dua ‘Id tersebut bertemu/bertepatan dalam satu hari, maka beliau membaca dua surat tersebut dalam dua shalat (”Id dan Jum’at).”

Adapun apa yang diriwayatkan dari shahabat ‘Abdullah bin Az-Zubair bahwa beliau melaksanakan shalat ‘Id kemudian tidak keluar lagi baik untuk shalat Jum’at maupun shalat Zhuhur, maka itu dibawa pada kemungkinan bahwa beliau memajukan shalat Jum’at, dan mencukupkan dengan itu dari mengerjakan shalat ‘Id dan shalat Zhuhur. Atau pada kemungkinan bahwa beliau berkeyakinan bahwa imam pada hari tersebut memiliki hukum yang sama dengan yang lainnya, yaitu tidak wajib keluar untuk melaksanakan shalat Jum’at, namun beliau tetap shalat Zhuhur di rumahnya. Kemungkinan mana pun yang benar, kalau pun taruhlah yang benar dari perbuatan beliau bahwa beliau berpendapat gugurnya kewajiban shalat Jum’at dan Zhuhur yang sudah shalat ‘Id maka keumuman dalil-dalil syar’i, prinsip-prinsip yang diikuti, dan ijma’ yang ada bahwa wajib shalat Zhuhur atas siapayang tidak shalat Jum’at dari kalangan para mukallaf, itu semua lebih dikedepankan daripada apa yang diamalkan oleh Ibnu Az-Zubair radhiyallahu ‘anhu. … .

(Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah XXX/261-262)

* * *

• Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah :

Kenyataannya masalah ini terdapat perbedaan di kalangan ‘ulama rahimahumullah. Pendapat yang kuat, yang ditunjukkan oleh As-Sunnah, bahwa ….

Kita katakan, Apabila hari Jum’at bertepatan dengan ‘Id maka engkau wajib shalat ‘Id. Barangsiapa yang telah melaksanakan shalat ‘Id, maka bagi dia bebas memilih apakah dia mau hadir shalat Jum’at bersama imam, ataukah ia shalat Zhuhur di rumahnya.

Kedua, tetap wajib mengadakan shalat Jum’at di suatu negeri/daerah. Barangsiapa yang hadir maka dia shalat Jum’at, barangsiapa yang tidak hadir maka dia shalat Zhuhur di rumahnya.

Ketiga, pada hari itu shalat Zhuhur tidak dilaksanakan di masjid, karena yang wajib dilaksanakan adalah shalat Jum’at, sehingga tidak dilakukan shalat Zhuhur (di masjid).

Inilah pendapat yang kuat, yang ditunjukkan oleh dalil-dalil As-Sunnah.

(Fatawa Nur ‘ala Ad-Darb – Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin)

* * *

[1] HR. Ahmad (IV/372), Abu Dawud 1070, An-Nasa`i 1591, Ibnu Majah 1310. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Madini, Al-Hakim, dan Adz-Dzahabi. Dishahihkan pula oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud – Al-Umm no. 981. (pent)

[2] HR. Abu Dawud 1073, Ibnu Majah 1311. dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud – Al-Umm no. 983.

Sumber: http://www.assalafy.org/mahad/?p=402

Oleh Ustadz Adni Kurniawan, Lc.

‘Ali Ibn Abī Thālib berkata, “Sesungguhnya dunia telah pergi berpaling sedangkan akhirat datang menghadap. Masing-masing dari keduanya memiliki anak. Maka jadilah kalian anak-anak akhirat dan janganlah menjadi anak-anak dunia. Ketahuilah, sesungguhnya mereka yang zuhud di dunia menjadikan bumi sebagai permadani, tanah sebagai kasur dan air sebagai minyak wangi. Ingatlah, siapa saja yang merindui surga niscaya terhibur dan terlupakan dari syahwat; barangsiapa yang takut dengan neraka niscaya mundur dari hal-hal yang diharamkan; dan barangsiapa yang zuhud di dunia maka terasa ringan baginya segala musibah.” [Ar-Riqqah wal Bukā` fī Akhbār ash-Shālīhīn wa Shifātihim, Imam Ibn Qudāmah, hal. 31; Az-Zuhd, hal. 130; dan Al-Bayhaqi dalam Syu'ab Al-Īmān no. 9670]

‘Aun Ibn ‘Abdillah berkata, “Kedudukan dunia dan akhirat dalam hati seseorang adalah bagaikan dua sisi timbangan. Jika salah satunya sisinya menurun maka sisi lainnya terangkat.”

Beliau juga berkata, “Sesungguhnya orang-orang sebelum kita menjadikan untuk dunia adalah sisa dari akhirat mereka. Namun sekarang kalian justru menjadikan untuk akhirat kalian adalah sisa dari dunia kalian.” [Shifah Ash-Shafwah, vol. III, hal. 101]

Dari Muhammad Ibn Abī ‘Imrān, ia mendengar Hātim al-Ashamm ditanya oleh seseorang, “Di atas apa engkau membangun segala urusanmu dalam hal tawakkal kepada Allah?” Hātim menjawab, “Di atas empat perkara. (1) Aku tahu rizkiku tidak akan dimakan oleh selainku, karena itu jiwaku pun tentram. (2) Aku tahu amalanku tidak akan dilakukan oleh selainku, karena itu aku pun tersibukkan dengannya. (3) Aku tahu kematian akan mendatangiku secara tiba-tiba, karena itu aku pun bersegera untuk itu. (4) Aku tahu bahwa aku tidak akan pernah terlepas dari penglihatan Allah di mana pun aku berada, karena itu aku malu kepada-Nya.” [Shifah ash-Shafwah, IV/161. Lihat pula ad-Dun-yā Zhill Zā-il, hal. 21]

Yahya Ibn Mu’ādz berkata, “Sungguh kasihan anak Adam, sekiranya saja ia takut neraka sebagaimana ia takut kemiskinan niscaya ia akan masuk surga.” [Ihyā` 'Ulūm ad-Dīn, vol. IV, hal. 162. Lihat pula ad-Dun-yā Zhill Zā-il, hal. 25]

Beliau juga berkata, “Wahai anak Adam, kau meminta dunia dengan tuntutan orang-orang yang benar-benar butuh kepadanya. Namun kau meminta akhirat dengan tuntutan orang-orang yang tidak membutuhkannya. Padahal, apa yang kau dapatkan dari dunia sudah cukup meskipun kau tidak memintanya, sementara akhirat akan kau dapatkan dengan menuntut dan memintanya. Karena itu, sadarilah kondisimu.” [Shifah ash-Shafwah, vol. IV, hal. 93]

Fudhayl Ibn ‘Iyādh berkata, “Rasa takut seorang hamba kepada Allah adalah sebesar tingkat keilmuannya terhadap Allah; dan tingkatan zuhudnya terhadap dunia adalah sebesar hasratnya terhadap akhirat.” [Ad-Dun-yā Zhill Zā-il, hal. 28]

Suatu ketika beliau ditanya, “Bagaimanakah keadaanmu?” Fudhayl menjawab, “Keadaan mana yang engkau maksud? Keadaan dunia atau keadaan akhirat? Jika engkau bertanya tentang keadaan dunia, maka dunia telah condong bersama kami dan membawa kami kemana pun ia pergi. Dan jika engkau bertanya tentang keadaan akhirat, maka bagaimanakah engkau melihat keadaan orang yang telah banyak dosanya, lemah amalannya, fana umurnya, belum memiliki bekal untuk hari kembali, belum siap menghadapi kematian, serta belum tunduk, belum berusaha dengan sungguh-sungguh dan berhias untuk kematian, namun justru berhias untuk dunia.” [Ad-Dun-yā Zhill Zā-il, hal. 37]

Abū Muslim al-Khaulāni berkata, “Sekiranya aku melihat surga dengan mata kepala, maka aku tidak mempunyai bekal (untuk ke sana); dan sekiranya aku melihat neraka dengan mata kepala, aku juga tidak mempunyai bekal (untuk selamat darinya).” [Shifah ash-Shafwah, vol. IV, hal. 213; dan Siyar A'lām an-Nubalā`, vol. IV, hal. 9]

Sumber: Blog Ustadz Adni Kurniawan

Dipublikasikan oleh www.salafiyunpad.wordpress.com

Alhamdulillah, ikhwah sekalian semoga selalu dirahmati Allah dan ditambahkan hidayah kepada kita, silakan download rekaman kajian bersama Al Ustadz Dzulqornain hafizhahullah dengan materi LDII – Aliran Sesat yang Telah Nyata. Kajian ini sangat penting untuk dipahami oleh Umat Islam agar terhindar dari pengaruh pemikiran sesat firqoh Khowarij LDII serta nasihat khususnya bagi mereka yang terpengaruh pemirikan sesat LDII agar dapat kembali ke dalam ajaran Islam yang benar sesuai tuntunan Rasulullah dan para sahabatnya. Semoga kajian ini bermanfaat. Barokallahu fikum. Rekaman ini kami upload dari Tasjilat Ahlussunnah Jakarta, Silakan download pada link berikut:

LDII – ALIRAN SESAT YANG TELAH NYATA 1

LDII – ALIRAN SESAT YANG TELAH NYATA 2

LDII – ALIRAN SESAT YANG TELAH NYATA 3

Alhamdulillah, saudaraku rahimakumullah, silakan download rekaman kajian rutin dengan tema HISABLAH DIRIMU SEBELUM ENGKAU DIHISAB yang diangkat dari kitab Minhajul Muslim di Gemolong, Sragen. Kajian ini disampaikan oleh Al Ustadz Hadid Saiful Islam hafizhahullah (Beliau adalah pengajar Ma’had Imam Bukhari, Solo, dan Pemred Majalah Anak Islam WILDAN). Semoga kajian yang beliau sampaikan bermanfaat bagi kaum Muslimin. Silakan download pada link berikut:

HISABLAH DIRIMU SEBELUM ENGKAU DIHISAB

HISABLAH DIRIMU SEBELUM ENGKAU DIHISAB (Tanya Jawab)

Ikhwah fillah mari sejenak kita renungkan ayat berikut ini, dimana Alloh Subhaanahu wa ta’ala berfirman : yang artinya : “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya, (yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya, seorang duduk disebelah kanan dan yang lain duduk disebelah kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir” [Qaaf : 16-18].

Adakah yang dapat mengambil pelajaran daripadanya? Adakah yang menjamin bahwa lisannya selamat? Sudah siapkah kita dihadapan Alloh untuk mempertanggungjawabkannya? Dimanakah tuntunan Rosululloh terhadap nikmat lisan ini?

Oleh karena itu, Silakan download rekaman kajian dengan tema MENJAGA LISAN yang disampaikan oleh Ustadz Fariq Gasim Anuz. Silakan download pada link berikut. Semoga bermanfaat. Barokallahu fikum

Download Menjaga Lisan

Sumber: http://www.radioassunnah.com

Alhamdulillah, silakan download kajian bersama Syaikh Abdur rozzaq Bin Abdul Muhsin Al Badr Hafidzhumallah yang diterjemahkan oleh Ustadz Muhammad Nur Ihsan. Kajian ini mengambil tema Keutamaan 10 Hari Pertama Bulan Dzulhijjah dan Hukum-hukum Seputar Qurban . Semoga kajian ini bermanfaat. Silakan download pada link berikut:

Keutamaan 10 Hari Bulan Dzulhijjah

Hukum-hukum Seputar Qurban

Sumber: RadioRodja.com

Hadirilah Kajian Umum

Tema:

INDAHNYA ISLAM

Bersama:

Ustadz Muslim Abu Ismail Al Atsary

(Anggota Sidang Redaksi Majalah As Sunnah dan Pengajar Ponpes Ibnu Abbas, Sragen)

Hari/ tanggal: Ahad, 29 Nopember 2009 (insya Allah)

Waktu: Pukul 08.00 WIB s.d. Selesai

Tempat: Masjid Baitul Makmur, Solo Baru (Depan Polsek Solo Baru)

GRATIS Terbuka Untuk Umum (Putra dan Putri)

Informasi:

• Sa’ad (0271) 5818502
• Umar (0271) 5811245

Penyelenggara:

Pengurus Masjid Baitul Makmur Solo Baru Telp. (0271) 624646

Alhamdulillah, saudaraku seiman rahimakumullah

silakan download rekaman kajian dengan judul MEMELIHARA SIKAP JUJUR yang disampaikan oleh Al Ustadz Agus Suadi hafizhahullah. Selain itu silakan download pula rekaman kajian dengan tema BAHAYA DUSTA yang disampaikan oleh Al Ustadz Al Fadhil Dzulqornain bin Muhammad Sunusi hafizhahullah. Silakan download pada link berikut ini:

Download MEMELIHARA SIKAP JUJUR

Download BAHAYA DUSTA

Download BAHAYA DUSTA (Tanya Jawab)

Sumber: kajiansunnah.wordpress.com

Hadirilah

KAJIAN UMUM TEMATIK

Tema:

HIDUP BAHAGIA DENGAN IKHLAS

Pemateri:

Al Ustadz Abu Umair Mahful Safruddin, Lc.

(Pengajar Pesantren Islam Al Irsyad, Tengaran, Salatiga)

Hari/ tanggal:

Ahad, 6 Desember 2009 (insya Allah)

Waktu:

Pukul 08.00 WIB s.d. Selesai

Tempat:

Masjid Baitussalam (SMP Muhammadiyah 9 Gemolong), Gemolong, Sragen

Gratis dan Terbuka untuk umum (Putra dan Putri)

Informasi:

08999499464

085729662716

Penyelenggara:

Forum Kajian Masyarakat (FKM) Gemolong

Takmir Masjid Baitussalam

Adik-adik santri TPQ…

Siapa mau piknik…?

Siapa mau ketemu temen-temen…?

Siapa mau naik haji…?

Bergabunglah bersama kami dalam acara:

PELATIHAN MANASIK HAJI

SANTRIWAN & SANTRIWATI TPQ

1430 H

Insya Allah akan diselenggarakan pada:

Hari/ tanggal: Ahad, 29 Nopember 2009

Waktu: Pukul 08.00 – 12.00 WIB (siang)

Tempat: Pondok Pesantren Al Ukhuwah, Siukoharjo. Mranggen, Joho, Kec. Sukoharjo, Kab. Sukoharjo

Jenis kegiatan:

• Briefing, grouping dan mentoring
• Games
• VCD Manasik haji
• Praktik Manasik Haji

Daftar Segera:

Via Telp/ SMS ke: 081806833396

Biaya daftar ulang RP 15.000,-

(daftar ulang dilakukan menjelang acara dimulai)

Fasilitas:

• Pakaian ihrom
• Air minum dan snack

Acara ini diselenggarakan oleh:

LEMBAGA PEMBINAAN TAMAN PENDIDIKAN AL-QUR’AN

Pondok Pesantren Al Ukhuwah

Mranggen, Kel. Joho, Kec. Sukoharjo, Kab. Sukoharjo 57513 Telp. 081806833396

LEMBAGA BAHASA ARAB SURAKARTA

TA 2009/2010

MEMBUKA PENDAFTARAN PESERTA BARU 2009

Bahasa Arab sebagai bahasa pengantar Al Qur’an dan Al Hadits, dua dasar hukum dalam Islam yang wajib dipahami oleh setiap muslim. Memahami Islam adalah wajib, dan tidak akan paham Islam kecuali dengan memahami bahasa Arab. Dan kaidah dasar belajar bahasa Arab adalah memahami nahwu (tata bahasa) dan tashrif (tata kata). Mengacu pada kitab mukhtashar ‘ilmi ash sharfi wa an nahwi yang ditulis oleh Ust. Abu Izzi, metode ini telah dipraktekkan berdasarkan studi empiris dan praktis, dimana orang yang belajar dari nol dalam setahun sudah bisa membaca kitab. Metode ini adalah gabungan dari paham dan hafal, sehingga teroti yang dipelajari bisa langsung dipraktekkan. Maka, kita mengajak kaum muslimin untuk bersemangat belajar bahasa Arab melalui lembaga ini. Kita hanya mohon pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk memberikan kepahaman dna kemudahan kepada kita dalam mengambil ilmu dan mengamalkannya. Wallahu waliyyut taufiq.

Syarat Pendaftaran

Pria, Umur minimal 16 tahun, lancar membaca Al Qur’an

Waktu Pendaftaran

21 Dzulqo’dah – 13 Dzulhijjah 1430 H / 11-30 November 2009 M

Biaya Belajar

Pendaftaran (Rp 50.000,-)

Buku Materi (Rp 50.000,-)

SPP sesuai kesepakatan

Waktu Belajar

Mulai belajar insya Allah 1 Desember 2009, Masuk 3 kali perpekan

Desember 2009 -  Juli 2010 (8 Bulan, 2 Semester)

Tempat Pendaftaran dan Belajar

1. Ponpes Al Ukhuwah, Sukoharjo, 200 m selatan Alun-alun Kota Sukoharjo. Telp 08180 6833 396 – 0852 9315 5252
2. Ponpes Imam Bukhari, Jl. Solo-Purwodadi Km 08, Selokaton, Gondangrejo, Karanganyar. Telp 0813 9326 4801
3. Masjid Sayyidinah (Selatan Masjid Al Karim) Banaran, Pabelan, Kartasura Telp. 0857 427 50500 – 0813 29 777 662
4. Kompleks Yayasan Dar el Dzikr, Soronanggan, kec. Bulu (Belakang Pasar Bulu) Sukoharjo Telp 0852 133 55 888 – 081 741 60091
5. SDIST Ibnu Qoyyim, Jl. Drupodo 13, Kebonan, Sriwedari, Solo Telp 081 99930313 – 0271 712472
6. Masjid An Nuur (barat kantor kecamatan) Karangpandan, Karanganyar. Telp 0271 9188833 – 0813 2921 5149
7. Rumah Bpk. Soedarwadi, Mojomulyo, Rt 02/X, Gg.9 Barat, Sragen Kulon. Telp. 0812 2586 7979
8. Masjid Nurul Mukmin, Pendem, Bawak, Cawas, Klaten. Telp. 0815 7850 6253
9. Masjid Al Jami’ Klayutan Rt 02/ 04 Ketitang, Nogosari (depan lapangan Klayutan), Boyolali. Telp. 0813 2913 1470
10. Yayasan Umar bin Khoththob, Boyolali Telp. 0815 6733 189

Diselenggarakan oleh:

LEMBAGA BAHASA ARAB SURAKARTA

Forum Suara Qur’an 94.4 FM Solo

Alhamdulillah, silakan download rekaman kajian remaja dengan tema CINTA BERKALANG NODA. Kajian ini disampaikan oleh Al Ustadz Abu ‘Isa Abdullah bin Salam hafizhahullah di SMA Negeri 1 Gemolong, Sragen beberapa waktu silam. Pembahasan tentang cinta merupakan tema yang sangat menarik, yang tidak akan pernah habis dan bosan untuk dibahas, baik oleh kalangan muda maupun tua. So, jangan nodai “cinta” kita. Semoga kajian ini bermanfaat. Silakan download pada link berikut:

Cinta Berkalang Noda

Cinta Berkalang Noda (Tanya Jawab)

Alhamdulillah, saudaraku sekalian -rahimakumullah- silakan download rekaman kajian keluarga islam bersama Ustadz Zainal Abidin, Lc. di Kec. Cawas, Klaten. Kajian ini mengambil tema Membangun Keluarga Berkualitas Surgawi. Semoga kajian ini bermanfaat khususnya bagi yang telah menikah maupun yang akan melangsungkan pernikahan. Silakan download pada link berikut.

Download Membangun Keluarga Bekualitas Surgawi 1

Download Membangun Keluarga Bekualitas Surgawi 2

Download Membangun Keluarga Bekualitas Surgawi 3

Oleh Ummu ‘Athiyah

Allah subhanahu wa ta’ala telah menciptakan kematian dan kehidupan ini, untuk menguji siapa diantara hambanya yang terbaik amalnya, hal ini telah Allah sebutkan dalam kitabnya yang agung dalam surat Al Mulk ayat 2:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ َوالْحَيَوةَ لِيَبْلُوَكُمْ أيُّكُمْ أحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفُوْرُ

“Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.”

Adapun makna ayat ini, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Al Hafidz Ibnu Katsier dalam tafsirnya bahwa “Allah telah menciptakan seluruh makhluk ini dari ketiadaan, untuk menguji jin dan manusia, siapakah diantara mereka yang paling baik amalnya.” Kalau demikian apakah kita akan terlena dengan gemerlapnya kehidupan dunia dan lupa memperbaiki amal-amal kita?

Dalam Minhajul Qashidin, Ibnu Qudamah membawakan sebuah hadits yang terdapat dalam Shahih Muslim dan yang lainnya, riwayat Al-Miswar bin Syaddad tentang perumpamaan dunia dan akhirat. Dalam hadits ini, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَا الدُّنْيَا فِيْ اْلاَخِرَةِ إلاَّ كَمِثْْلِ مَا يَجْعَلُ أحَدُكُمْ إصْبَعَهُ فِيْ الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ

“Dunia ini dibanding akhirat tiada lain hanyalah seperti jika seseorang diantara kalian mencelupkan jarinya ke lautan, maka hendaklah dia melihat air yang menempel di jarinya setelah dia menariknya kembali.” (Diriwayatkan Muslim, At-Tirmidzi, Ibnu Majah)

Peringatan tentang hakekat dunia juga disebutkan oleh Abul-Ala’, dia berkata: “Aku pernah bermimpi melihat seorang wanita tua renta yang badannya ditempeli dengan berbagai macam perhiasan. Sementara orang-orang berkerumun di sekelilingnya dalam keadaan terpesona, memandang ke arahnya, Aku bertanya, “Siapa engkau ini?” Wanita tua itu menjawab, “Apakah engkau tidak mengenalku?” “Tidak,” jawabku “Aku adalah dunia,” jawabnya. “Aku berlindung kepada Allah dari kejahatanmu,” kataku. Dia berkata, “Kalau memang engkau ingin terlindung dari kejahatanku, maka bencilah dirham (uang).”

Sesungguhnya Allah telah menjadikan bumi ini sebagai tempat tinggal bagi kita selaku hamba Allah. Dan apa yang ada diatas bumi ini seperti pakaian, makanan, minuman, pernikahan dan lain-lain merupakan santapan bagi kendaraan badan kita yang sedang berjalan kepada Allah. Barangiapa di antara manusia yang memanfaatkan semua itu menurut kemaslahatannya dan sesuai dengan yang diperintahkan Allah maka itu adalah perbuatan yang terpuji. Dan barangsiapa yang memanfaatkannya melebihi apa yang dia butuhkan karena tuntutan kerakusan dan ketamakan maka dia pantas untuk dicela.

Wahai hamba Allah, setelah kita mengetahui hakekat dunia dan bagaimana seharusnya kita bersikap dengan dunia ini, akankah kita tetap akan mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya dan kita jadikan harta tersebut sebagai tujuan hidup kita???

Suri tauladan kita Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengajarkan kepada kita bagaimana kita harus bersikap terhadap harta, yaitu menyikapi harta dengan sikap qana’ah (kepuasan dan kerelaan). Sikap qana’ah ini seharusnya dimiliki oleh orang yang kaya maupuan orang yang miskin adapun wujud qana’ah yaitu merasa cukup dengan pemberian Allah, tidak tamak terhadap apa yang dimiliki manusia, tidak iri melihat apa yang ada di tangan orang lain dan tidak rakus mencari harta benda dengan menghalalkan semua cara, sehingga dengan semua itu akan melahirkan rasa puas dengan apa yang sekedar dibutuhkan. Tentang sikap qana’ah, Ibnu Qudamah dalam Minhajul Qashidin menyampaikan hadits dalam Shahih Muslim dan yang lainnya, dari Amr bin Al-Ash Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

قَدْ أفْلَحَ مَنْ أسْلَمَ وَرُزِقُ كَفَا فًا، وَ قَنَّعَهُ اللهُ بِمَا آتَاهُ

“Beruntunglah orang yang memasrahkan diri, dilimpahi rizki yang sekedar mencukupi dan diberi kepuasan oleh Allah terhadap apa yang diberikan kepadanya.” (Diriwayatkan Muslim, At-Tirmidzi, Ahmad dan Al-Baghawy)

Ketahuilah wahai saudariku sesungguhnya di dalam qana’ah itu ada kemuliaan dan ketentraman hati karena sudah merasa tercukupi, ada kesabaran dalam menghadapi hal-hal yang syubhat dan yang melebihi kebutuhan pokoknya, yang semua itu akan mendatangkan pahala di akhirat. Dan sesungguhnya dalam kerakusan dan ketamakan itu ada kehinaan dan kesusahan karena dia tidak pernah merasa puas dan cukup terhadap pemberian Allah.

Perbuatan qana’ah yang dapat kita lakukan misalnya puas terhadap makanan yang ada, meskipun sedikit laku pauknya, dan cukup dengan beberapa lembar pakaian untuk menutup aurat kita. Maka hendaklah dalam masalah keduniaan kita melihat orang yang di bawah kita, dan dalam masalah kehidupan akhirat kita melihat orang yang di atas kita. Hal ini sebagaimana telah ditegaskan Rasulullah dalam hadits yang artinya: “Lihatlah orang yang dibawah kalian dan janganlah melihat orang di atas kalian, karena yang demikian itu lebih layak bagi kalian untuk tidak memandang hina nikmat Allah yang dilimpahkan kepada kalian.” (Diriwayatkan Muslim dan At-Tirmidzy)

Sikap qana’ah ini hendaklah kita lakukan dalam setiap kondisi, baik ketika kita kehilangan harta maupun ketika mendapatkan harta. Barangsiapa yang mendapatkan harta maka haruslah diikuti dengan sikap murah hati, dermawan, menafkahkan kepada orang lain dan berbuat kebajikan. Marilah kita tengok kedermawanan dan kemurahan hati Rasulullah: Telah diriwayatkan dalam hadits shahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bahwa beliau adalah orang yang lebih cepat untuk berbuat baik daripada angin yang berhembus. Selagi beliau diminta sesuatu, maka sekali pun tidak pernah beliau menjawab. “Tidak” Suatu ketika ada seseorang meminta kepada beliau. Maka beliau memberinya sekumpulan domba yang digembala di antara dua bukit. Lalu orang itu menemui kaumnya dan berkata kepada mereka: “Wahai semua kaumku, masuklah Islam! Karena Muhammad memberikan hadiah tanpa merasa takut miskin.”

Subhanallah sungguh indah pahala yang Allah janjikan terhadap hambaNya yang memiliki sikap qana’ah, marilah kita senantiasa memohon kepada Allah agar kita di anugrahi sikap qana’ah dan dijauhkan dari sikap kikir dan bakhil.

اَللَّهُمَّ إنِّي أعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَ الْحَزَنِ،وَ الْعَجْزِ وَ الْكَسَلِ،وَالْبُخْلِ وَ الْجُبْنِ،وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَ غَلبَةِالرِّجَالِ

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari (bahaya) rasa gundah gulana dan kesedihan, (rasa) lemah dan malas, (rasa) bakhil dan penakut, lilitan hutang dan penguasaan orang lain.”

اللّهمّ قنّعني بما رزقتني و با رك لي فيه ، و ا خلف على كلّ غا ئبة لي بخير

“Ya Allah, jadikanlah aku merasa qona’ah (merasa cukup, puas, rela) terhadap apa yang telah engkau rizkikan kepadaku, dan berikanlah berkah kepadaku di dalamnya, dan jadikanlah bagiku semua yang hilang dariku dengan lebih baik.”

Referensi:

1. Hisnul Muslim min Udzkuril Kitaabi wa Sunnati oleh Sa’id Bin Wahf Al-Qahthani
2. Terjemah Minhajul Qashidin; “Jalan Orang-Orang yang Mendapat Petunjuk”
3. Terjemah Tafsir Ibnu Katsier terbitan Pustaka Imam Asy-Syafi’i
4. Do’a & Wirid Mengobati Guna-Guna dan Sihir Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah- Ust. Yazid bin Abdul Qadir Jawwas

Diringkas oleh: Ummu ‘Athiyah
Dimuroja’ah oleh: Ustadz Abu Salman

***

disalin dari artikel www.muslimah.or.id dan dipublikasikan kembali oleh www.salafiyunpad.wordpress.com

Alhamdulillah, saudaraku -semoga dirahmati Allah-

silakan download rekaman kajian bersama Al Ustadz Abu Sulaiman Aris Sugiantoro hafizhahullah (Murid Syaikh Utsaimin dan Mudir Ma’had Al ukhuwah) di Masjid Syaikh Utsaimin di Ma’had Al ukhuwah, Sukoharjo pada tanggal 15 november 2009. kajian ini mengambil tema Keutamaan 10 Hari Dzulhijjah dan Hukum Qurban. Semoga kajian ini bermanfaat dan dapat menambah ilmu kita.

Silakan download pada link berikut:

Keutamaan 10 Hari Dzulhijjah dan Hukum Qurban

Keutamaan 10 Hari Dzulhijjah dan Hukum Qurban (Tanya jawab)

Alhamdulillah, saudaraku, silakan download rekaman kajian umum bersama Al Ustadz Mahful Safrudin, Lc. dengan tema MENUMBUHKAN SIFAT WARA’ DI HATI yang diselenggarakan di SMA Negeri 1 Gemolong beberapa waktu silam. Semoga nasihat beliau bermanfaat bagi kita. Silakan download rekamannya pada link berikut. Barokallahu fikum

DOWNLOAD MENUMBUHKAN SIFAT WARA’ DI HATI

Alhamdulillah, silakan download rekaman Tabligh Akbar “Tips Agar Anak Anda Tidak Menjadi Teroris” bersama Al Ustadz Luqman Ba’abduh di Masjid Diponegoro Kompleks Balaikota Yogyakarta paa tanggal 14 November 2009. Semoga kajian ini bemanfaat bagi kaum Muslimin. Silakan download pada link berikut ini. Barokallaahu fiikum wa jazakumullahu khairan.

Sesi 1:
http://www.4shared.com/file/151816459/daf3a1bf/Jogja-TidakJadiTeroris-Sesi1-14Nov.html

Sesi 2:
http://www.4shared.com/file/151847014/b77b58cf/Jogja-TidakJadiTeroris-Sesi2-14Nov.html

Sesi 3:
http://www.4shared.com/file/151864704/c35a8385/Jogja-TidakJadiTeroris-Sesi3-14Nov.html

Sumber: salafy.or.id